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原創 qiangshuai521  2019-09-14 17:50  閱讀 112 views 次
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說完歷史上的離婚潮,我想再來談談當下一些與婚姻有關的問題,比如說,變相買賣婚姻的問題。

現在有些中小城市特別是農村的婚姻,已經形成了彩禮潛規則。有人就問,早在1950年的《婚姻法》中不就提出反對買賣婚姻、包辦婚姻了嗎?那么現在的這種彩禮習俗是不是變相的買賣婚姻呢?

我認為它確實是有這個性質,有點兒像是變相的買賣婚姻。各地的彩禮有不同的價碼,比如說山東、河北一帶叫作“萬紫千紅一片綠”。萬紫就是指五塊錢,五塊錢要有一萬張的話就是五萬;千紅就是一百塊錢要有一千張,那就是十萬;綠就是指五十塊,你看著給。這個行情大約就是十五萬。你要娶一個媳婦,應該給女方家庭十五萬。還有一種說法叫“三斤三兩”,有人精確地稱了一下,三斤三兩的一百塊錢紙幣,大約是十四萬多,大約十五萬。這就是現在娶妻行情的潛規則。

現在大家手里都比較有錢了,行情漲到了十五萬。過去就是送一輛自行車,或者送幾斤豬肉,就可以了,就算是彩禮了,那時候大家都沒錢。這個價碼隨著各地的經濟發展水平變得水漲船高。

那么這到底算不算買賣婚姻呢?這件事應該這樣來看:看這筆錢是給女方父母的,還是給小兩口生活用的。如果說是結婚的時候辦婚禮買生活用品,最后這個錢歸小兩口了,那性質就不是買賣婚姻。可是如果這個錢確確實實是給女方父母的,那就應當算是一種變相的買賣婚姻了。它還不是在市場上明碼標價,只要你出了這錢,這個女人就賣給你了,這是原本意義上的買賣婚姻。變相的買賣婚姻是以習俗的面貌出現的,就是說你不想出這筆錢,你也可以不出,但是如果不出這筆錢,這個女人你就娶不到,她的父母不同意,潛規則不同意,社會習俗不同意。

所以習俗這個東西,不是通過修改一個法律,或者做一個行政規定,就能夠改變的。它只能慢慢地改變。其實真正的改變應當說在城市里已經發生了。在城市里,像彩禮這種東西就漸漸退出了,消亡了,習俗已經改變了。

那有人就說了,現在城市里的丈母娘不是要求男方非得買房子不可嗎?這跟農村的彩禮有什么區別呢?區別就在于,這個房子以后是歸小兩口住的,不是寫丈母娘的名字對不對?所以它的性質就不是彩禮,就不是買賣婚姻,而是一種比較現代的婚姻模式了。

另外像嫁妝習俗,各地也有不同的特點,南方有些地方,嫁妝會很貴重。在北方,就是一點兒床上用品、日用品、家具等等。這也都是結婚習俗的內容。

總結一下,雖然結婚花費的行情水漲船高,但它到底算不算買賣婚姻,還是要看這個錢是給到女方父母家的,還是給小兩口的,買賣婚姻與非買賣婚姻的定性標準就在這里。我們看到農村現在還有這樣的習俗,一家有一個女兒和一個兒子,把女兒嫁出去收十五萬,拿這十五萬給兒子娶媳婦,這就明顯屬于買賣婚姻的性質了。

農村還有一種換婚的情況:我有一個弟弟,你有一個妹妹,我家出不起彩禮,你家也不收彩禮了,就是把弟弟和妹妹交換一下。還有三角換婚。就是三個家庭在不出彩禮的情況下,讓三家的女孩依次嫁到另外一家去,這樣三角換婚的情況也是存在的。[此書分享V信shufoufou]

這種換婚嚴格講也都有變相買賣婚姻的性質。一旦陷入三角換婚,或者陷入姐姐收錢給弟弟娶媳婦的處境,那你喜歡不喜歡對方這個人,這個人是不是你想跟他結婚的人,你跟他有沒有感情,這些東西就不得不被忽略、被犧牲掉了,所以這樣的婚姻應當算是一種變相的買賣婚姻。

最后說一下讓年輕人很頭疼的逼婚問題。

現在每到春節,父母逼婚就特別厲害,以致逼出來一個新的流行做法:雇一個假女友,或者雇一個假男友,去見一下父母,糊弄一下父母,因為家里逼得太厲害,沒辦法,只好去安慰他們一下,把春節這個關混過去。

這種逼婚做法與傳統家庭中由父母決定婚姻相比,與傳統的包辦婚姻、買賣婚姻相比,在壓迫程度上還是低了很多,而且性質是不一樣的。它反映了父母急切的心情,特別希望你最好結個婚,但也還沒到你要是不結婚就絕對不能容你的程度,還沒到買賣婚姻、包辦婚姻的程度。它們的性質還是不同的。

是不是說社會進步了?我覺得應當說還是進步了,至少我們的命運不會像上個世紀初那些中國女人,比如魯迅的原配夫人的那種命運了——父母就給你安排了,你愿意不愿意就是他,愿意也得結婚,不愿意也得結婚,就連魯迅這么自由的人士,這么偉大的人士,他都沒辦法說我就是不跟她結婚,我結了婚就和她離掉,我去跟我自由戀愛的人結婚,在那個時候連魯迅都做不到,別人就更加困難。

現在我們的社會比起那個時代肯定是進步了,尤其在城市,人們基本上可以做到自由戀愛、自由結婚、自由離婚,甚至有的人頂住壓力,就是不結婚了,就獨身,家長都沒辦法了。我記得有一次碰上一個小伙子,他說我們現在都是能不結婚就不結婚,能不生育就不生育,他說我們現在都這樣。

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